Laburreko zenbakia: 11/2025
Sarrera
2024ko Euskadiko Hirugarren Sektore Sozialaren Liburu Zuriaren arabera, sektoreak feminizazio nabarmena du: kontratatutako langileen % 74 eta boluntarioen % 62 emakumeak dira. Erakunde bakoitzak 421 pertsona artatzen ditu batez beste, eta horietatik % 59,5 emakumeak dira. Genero-ikuspegia ezinbesteko tresna da dinamika horiek ulertzeko. Egiturazko desberdintasunak identifikatzea, esku-hartze inklusiboak bideratzea eta emakumeei, profesionalei zein erabiltzaileei, dagozkien kargak ikusaraztea ahalbidetzen du.
Aldi berean, Euskadiko Hirugarren Sektore Sozialeko (EHSS) erakundeek desberdintasun-ardatz ugari (generoa, jatorria, adina, klase soziala, etab.) dituzten pertsonekin eta kolektiboekin lan egiten dute egunero, eta horrek begirada intersekzionala eranstea eskatzen du. Ikuspegi horrek genero-ikuspegia zabaltzen du, erakusten baitu diskriminazio-modu desberdinak elkar gurutzatzen direla eta zaurgarritasuneko eta bazterketako esperientzia smko sortzen dituztela. Ildo horretan, 2024ko Liburu Zuriak adierazten du erakundeen % 45,7k egoera intersekzionalak identifikatzen dituela hartzaileen artean, baina % 32,1ek soilik garatzen ditu erantzun espezifikoak, eta horrek hobekuntzarako eremu garrantzitsua erakusten du.
Laburbilduz, genero-ikuspegiak emakumeei eragiten dieten desberdintasunak aitortzeko aukera ematen du, eta intersekzionalitateak, berriz, emakumeak beste kalteberatasun-faktore batzuekin nola konbinatzen diren erakusten du. Bi ikuspegi horiek integratzea garrantzitsua da EHSSn erantzun inklusiboagoak eta bidezkoagoak diseinatzeko.
Integrazio horretan aurrera egitearen garrantzia Euskadiko arau-esparru eta esparru estrategiko nagusietan ere kokatzen da, berdintasuna, aniztasuna eta ekitatea gizarte-garapenaren zutabe gisa kokatzen baitituzte. Gizarte Zerbitzuei buruzko 12/2008 Legeak arreta integrala eta bidezkoa bermatzen du; Euskadiko Hirugarren Sektore Sozialari buruzko 6/2016 Legeak, berriz, erakundeek eskubideen sustapenean duten zeregina eta beren jardueretan berdintasuna txertatzeko beharra azpimarratzen ditu. Era berean, Euskadiko Hirugarren Sektore Soziala Sustatzeko Estrategiak, 2023-2026 Gizarte Zerbitzuen II. Plan Estrategikoak eta Eusko Jaurlaritzaren 2024-2028 Legegintzaldi Planak sektorea gizarte-kohesioko eragile gisa indartzen dute, eta berdintasuna, inklusioa eta aniztasunarekiko sentikorrak diren politikak lehenesten dituzte.
Aurrerapen horiek eman diren arren, oraindik ere erronka garrantzitsuak daude: barne-desberdintasunak funtzioen banaketan eta erabakiguneetan, joera androzentrikoak zenbait zerbitzutan eta arreta oraindik ez da nahikoa entitateetara jotzen duten emakumeen aniztasunari dagokionez. Horrek guztiak agerian uzten du beharrezkoa dela genero-ikuspegi integral baterantz aurrera egitea, artatutako errealitateen konplexutasunari hobeto egokitutako erantzunak ahalbidetuko dituen begirada intersekzionalarekin osatuta.
Helburu horrekin, Behatokiak “Genero-ikuspegia eta intersekzionalitatea esku-hartze sozialean: begirada bat Euskadiko Hirugarren Sektore Sozialetik” jardunaldia antolatu zuen azaroan. Ekimena Behatokiak berdintasunaren inguruan dituen lan-ildoen barruan kokatzen da. Ildo horien artean, feminizazioari eta berdintasunari buruzko proiektua nabarmentzen da, baita bi lan ere: Intersekzionalitatea eta Hirugarren Sektore Soziala: aniztasunarekiko arretaren aldeko apustua eta Euskadiko Hirugarren Sektore Sozialean genero-ikuspegiari buruzko hausnarketak.
Lan hau jardunaldian zehar landu edo sortu ziren gai nagusien bilketa sintetikoa da. Amaieran, Uxue Zugazarekin egindako bideo-elkarrizketa bat sartzen da. Zugazak jardunaldian parte hartu zuen hitzaldi batekin, eta Itziar Gandariasekin[1] batera, intersekzionalitaterako gida baten egileetako bat da. Gida horretan, hemen aurkeztutako eduki batzuetan sakontzen da.
Kontzeptu-esparrua: genero-ikuspegia eta intersekzionalitatea
Kontzeptu-esparru hau eta genero-ikuspegia eta intersekzionalitatea txertatzeko gakoei buruzko hurrengo atala, Uxue Zugazak jardunaldian izandako esku-hartzean eta aipatutako gidan jasotako materialetan oinarritzen dira.
Genero-ikuspegia mugimendu feministetatik eta teoria kritikotik sortu zen, eta nazioartean sendotu egin zen Emakumeari buruzko IV. Mundu Konferentziarekin (Beijing, 1995). Mugarri horrek aitortu zuen emakumeen eta gizonen arteko desberdintasunak egiturazkoak direla, eta berdintasuna zeharka txertatu behar dela organizazioen politika eta praktika guztietan, gender mainstreaming ikuspegiaren bidez (genero-zeharkakotasuna). Ikuspegi horrek prozesuak, erabakiak, metodologiak eta hizkuntzak berrikustea eskatzen du, eta ez soilik ekintza espezifikoak garatzea.
Feminismoak berretsi du, halaber, emakumeak ez direla talde homogeneoa, eta desberdintasunek eragin desberdina dutela jatorriaren, klasearen, adinaren, sexu-orientazioaren edo dibertsitate funtzionalaren arabera. Egiaztapen hori da ikuspegi intersekzionalaren oinarria, eta ez du genero-ikuspegia ordezten; aitzitik, osatu egiten du, desberdintasun anitzen arteko elkarreraginerako begirada zabalduz.
Intersekzionalitatearen kontzeptua laurogeiko hamarkadaren amaieran garatu zen, feminismo beltzetik eta Kimberlé Crenshawren[2] lanetik abiatuta. Crenshawk erakutsi zuen emakume afroamerikarrek aldi bereko diskriminazioa jasaten zutela sexismoagatik eta arrazismoagatik. Ordutik, desberdintasun asko hainbat botere-sistemaren (arrazismoa, patriarkatua, klasismoa…) elkarrekintza dinamikotik sortzen direla ulertzea ahalbidetzen duen tresna da.
Patricia Hill Collinsek eta Sirma Bilgek (2016) dioten bezala, gizarte-munduaren konplexutasuna ulertzeko modu bat da, eta oso gutxitan hartzen du parte faktore bakar batek. Intersekzionalitatea, beraz, tresna analitiko bat da, testuinguru bakoitzean hainbat ardatz nola konbinatzen diren identifikatzen laguntzen duena, esperientzia espezifikoak sortuz. Ez da teoria itxi bat, ezta metodologia bat ere, baizik eta testuinguruarekiko begirada zehatz bat, justizia sozialera bideratua.
Kontzeptuaren genealogiak gogorarazten du borroka politiko zehatzetatik datorrela, bereziki feminismo beltzetik eta arrazakeriaren aurkako mugimenduetatik. Ikuspegi horretatik, intersekzionalitateak politika publikoetan, imaginario kulturaletan, eguneroko arauetan eta pertsonen arteko harremanetan errepikatzen diren botere-harremanak berrikustera gonbidatzen gaitu. Dimentsio hori funtsezkoa da EHSSren lanerako, non esku-hartze soziala gurutzaketa horietan kokatzen baita.
Hainbat ideia funtsezkoak dira ulertzeko eta praktikan jartzeko:
- Ez da desberdintasunen batuketa bat. Kontua ez da etiketak gehitzea (“emakume migratzailea”, “desgaitasuna duen emakumea”), baizik eta egoera bakoitzean ardatzak nola erlazionatzen diren aztertzea.
- Ez du irtenbide itxirik eskaintzen. Galderak egiteko, suposizioak berrikusteko eta esku-hartze egokiagoak diseinatzeko aukera bat da.
- Testuinguruak axola du. Ardatz batek beste baten ondorioak areagotu edo arindu ditzake. Adinak sexismoa nola bizitzen den aldatzen du; klaseak dibertsitate funtzionalaren ondorioak baldintzatzen ditu; jatorriak diskriminazio-moduak aktiba ditzake lurraldearen arabera.
- Praktika intersekzionalak egon daitezke, horrela izendatu gabe. Erakunde askok denbora daramate pertsonarengan, entzute aktiboan edo bazterketa espezifikoen detekzioan oinarritutako ikuspegiak aplikatzen.
Erakundeetan intersekzionalitatea txertatzeko gako batzuk
Intersekzionalitatea esparru teoriko finkatua da, baina bere aplikazioa erronka bat da oraindik. Uxue Zugazak adierazi zuen bezala, ez dago metodologia itxirik, ezta nola aplikatu behar den adierazten duen tresna espezifikorik ere. Hori dela eta, gidak teoriatik praktikarako jauzia erraztea eta ikuspegi zatikatuetatik begirada integralagoetara aurrera egitea du helburu.
Gakoetan sartu aurretik, komeni da abiapuntuko hiru ideia gogoratzea. Erakunde askok dagoeneko badituzte tresna erabilgarriak (diagnostikoak, metodologia parte-hartzaileak, genero-adierazleak, etab.), eta intersekzionalitateak dagoeneko funtzionatzen duen horretan sentsibilitate berri bat integratzera bultzatzen du. Genero-ikuspegia edo kulturartekotasuna bezalako ikuspegiak osatzen dituen begirada da, eta behatzeko eta aztertzeko modu gisa ulertu behar da, ez teknika itxi gisa.
Hortik aurrera, hiru gako-maila bereizten dira (gidan mantentzen den sailkapena jarraituko dugu hemen): zeharkakoak, organizazioei dagozkienak eta proiektuei lotutakoak.
A) Zeharkako gakoak
- Testuingurua kontuan hartzea. Begirada intersekzionala beti egon behar da. Kasu bakoitzean zein desberdintasun-ardatz agertzen diren, nola erlazionatzen diren eta zer esanahi hartzen dituzten identifikatu behar da. Ez du esan nahi ardatz guztiak jorratu behar direnik, baizik eta zeintzuk diren garrantzitsuak eta nola aldatzen diren ingurunearen, lurraldearen edo esku hartzeko espazioen arabera.
- Partaidetza eta lan komunitarioa. Intersekzionalitatea integratzeko, askotariko ahotsak sartu behar dira, bereziki ikusezinak izan ohi direnak. Parte-hartzeak benetako oztopoak onartzen ditu (ordutegiak, hizkuntza, irisgarritasuna, kode kulturalak), eta pertsona guztiek parte hartzeko baldintzak sortzea du helburu. Lan komunitarioak, gainera, lurralde-errotzea indartzen du, funtsezkoa baita desberdintasun-ardatzak nola aktibatzen diren ulertzeko.
- Ziurtzat ez jotzea (alborapenak eta suposizioak berrikustea). Begirada horrek agerian dauden esanahiak zalantzan jartzea dakar: “komunitatea”, “zaintza”, “familia”, “parte-hartzea”. Bere interpretazioa aldatu egiten da maila sozialaren eta esperientziaren arabera. Arazoak nola definitzen ditugun eta zer aurriritzia darabilgun berrikustea lagungarria da alborapenak detektatzeko eta ez errepikatzeko.
B) Organizazioei dagozkien gakoak
- Aliantzak eraikitzea eta sarean lan egitea. Intersekzionalitateak eremuen eta ikuspegien arteko zatiketa gainditzea eskatzen du. Generoa, jatorria, dibertsitate funtzionala edo gaztetasuna lantzen dituzten taldeek arazo beraren pieza desberdinak eman ditzakete. Begirada horiek konektatzeak eta diagnostikoak kontrastatzeak ikuspegiak zabaltzea eta begirada bakar batek atzematen ez dituen elementuak detektatzea ahalbidetzen du.
- Ikuspegi zatikatutik ikuspegi holistikora. Begirada hori hartzeak arreta-protokoloek, diagnostikoek edo koordinazio-espazioek egoeren konplexutasuna atzematen duten ala ez berrikustea eskatzen du. Kontua ez da gehiago egitea, baizik eta beste modu batean egitea, lehendik dagoena zabalduz eta ikuspegi espezializatuegietatik sortzen diren hutsuneak identifikatuz.
C) Proiektu eta jarduerei lotutako gakoak
- Problematiken arabera lan egitea, ez kolektiboen arabera. Orientazio nagusi bat da kolektiboen fokua (“emakume migratzaileak”, “ijito gazteak”) problematika zehatzetara eramatea: etxebizitza, indarkeriak, bakardadea, etab. Ikuspegi horrek homogeneizatzea saihesten du, eta aukera ematen du hainbat erakundek beren ikuspegia emateko, diagnostiko osoagoak emanez.
- Entzute aktiboa egin eta aldaketarako prest egon. Entzute aktiboaren bidez interakzio bakoitzeko botere-harremanak ezagutu ahal dira. Era berean, zer ahots isilarazten diren eta zer baldintzek ahalbidetzen duten pertsonak segurtasunez adieraztea dakar. Uxue Zugazak azpimarratzen duen bezala, begirada hori integratzeak abiapuntuak berrikustea eskatzen du, suposizioak zalantzan jartzea eta desberdintasunak bizi dituztenei entzutean esku-hartzea alda daitekeela onartzea.
EHSSren esperientziak genero eta intersekzionalak diren gaietan
Genero-ikuspegiaren eta ikuspegi intersekzionalaren integrazioa ez da ariketa teorikoa soilik. Euskadiko Hirugarren Sektore Sozialean, hainbat erakundek praktika profesionala berrikusteko artatutako pertsonentzat nahiz taldeentzat baldintza bidezkoagoak sortzeko prozesuak eta dinamikak garatzen dituzte.
T4 Elkartearen, AVIFESen eta IRSEARABAren eskutik jardunaldiaren mahaian aurkeztu zirenak dira jarraian jasotako esperientziak, eta ikuspegi horiek eguneroko lanean nola gauzatu daitezkeen erakusten dute.
- T4 elkartea – Genero-alborapeneko taldea
Aurkezlea: Verónica de Lucas, gizarte-hezitzailea eta T4ko prozesuetan laguntzeko arduraduna
T4an, genero-joerari buruzko hausnarketa eguneroko lanean integratutako prozesu kolektibo gisa garatu da, ez itxita dagoen tresna gisa. Ataubizu zerbitzuko taldean sortu zen, eta han funtsezko galderak agertu ziren: berdin esku hartzen dugu gizonekin eta emakumeekin? Denbora bera eskaintzen dugu? Itxaropen desberdinak sortzen ditugu?
Horren ondorioz, Genero-alborapeneko taldea sortu zen, berdintasun-planaren barruan eta koordinazioaren laguntzarekin. SOFT[3] ereduan oinarritutako organizazio-kulturak eta profesionalen motibazioak erraztu dute prozesu hori. Gainera, taldea gehienbat emakumez osaturikoa da, eta artatutako pertsona gehienak gizonezkoak dira. Horrek esku-hartzean egon zitezkeen desberdintasunak berrikustera gonbidatzen zuen.
Prozesua ohiko praktikak zalantzan jartzen dituzten lan-hipotesien inguruan antolatu da. Horien artean, honako hauek nabarmentzen dira:
- esku-hartzeetan gizonei eta emakumeei eskainitako denboran dauden aldeak;
- emakumeekin izandako elkarrizketetan galdera emozional gehiago egotea eta gizonekin tratu “funtzionalagoa”;
- ordenari, lankidetzari, gatazkei edo erabakiak hartzeari buruzko itxaropen desberdinak generoaren arabera;
- emakumeenganako zuzentasun handiagoa;
- funtsezko elementuak alde batera uzteko joera, hala nola indarkeria- edo abusu-historiak, emakumeek adierazten dituztenean;
- substantzien kontsumoa generoaren arabera interpretatzeko moduari dagokionez, joera horiek emakumeen alkohol-kontsumoarekiko iritzi negatiboagoa dute.
Hipotesi horiek aldaketak eta praktika berriak ekarri zituzten, besteak beste:
- Lilagune edo emakume-taldeak bezalako espazio espezifikoak, premia bereiziak detektatzeko eta lotura seguruak sortzeko aukera ematen dutenak.
- Erabiltzaileen aldez aurreko historiak ez transmititzeko akordioak, laguntzaren “kutsatze” posiblea saihestuz.
- Autobehaketa profesionaleko praktikak, patroiak eta alborapenak hautematen laguntzen duten galderen bidez.
- Dinamika parte-hartzaileak, jardunbide egokiak identifikatzeko, taldean elkar zaintzeko estrategiak aztertzeko eta esku-hartzean dauden imaginario feministak edo heteronormatiboak berrikusteko.
T4ko esperientziak erakutsi du, tresna formalik gabe ere, hausnarketa kolektiboko prozesu iraunkor batek aldaketa esanguratsuak eragin ditzakeela organizazio-kulturan.
- AVIFES — Emakumearen Arloa
Aurkezlea: Idoia Clemente, AVIFESen Laguntza duten Etxebizitzen Zerbitzuko arduraduna.
AVIFESek lan-ildo espezifiko bati ekin zion 2014an, Emakumearen Arloa sortuz, buruko gaixotasuna duten emakumeen arretan hutsune handia antzeman ondoren. Esperientzia egiaztapen batetik abiatzen da: emakumeak gutxiegi zeuden artatutakoen artean, gaixotasun mentalaren prebalentziak absentzia hori justifikatzen ez zuen arren. Gainera, ia ez zegoen gizonik familia-laguntzako espazioetan parte hartzen zuenik. Horrez gain, desberdintasuneko hiru ardatzen eragina nabarmendu behar da: emakumea izatea, desgaitasuna izatea eta osasun mentaleko arazo batekin bizitzea. Horrek estigma areagotzen du, eta baliabideak, laguntzak eta partaidetza-sareak eskuratzea mugatzen du.
Hausnarketa-prozesuak premia espezifikoak identifikatu zituen: emakumeak ikusaraztea eta haiei ahotsa ematea, espazio seguruak sortzea, indarkeria prebenitzea, isolamenduari eta laguntza-sarerik ezari heltzea, emakume zaintzaileen gainkarga aitortzea eta taldeen barruan desberdintasunak sortzen zituzten rol profesionalak berrikustea.
Egiaztapen horietatik abiatuta, AVIFESek bost ardatz zituen lan-ildo bat egin zuen:
- Emakumearen Arloa: laguntza-taldeak, bizikidetza-guneak, tailerrak, genero-indarkeriari, hazkuntzari eta autozainketari buruzko saio espezifikoak.
- Berdintasunaren kudeaketa: zerbitzu eta egituretan genero-ikuspegia txertatzea, prestakuntza espezifikoa eta protokoloak.
- Ikusaraztea eta sentsibilizatzea: kanpainak, foroetan parte hartzea, M8an egotea, testigantzak eta esperientziak zabaltzea.
- Sariak eta aintzatespenak: erakundean berdintasunarekiko konpromisoa indartzen duten ekimenak.
- Ezagutzaren transmisioa: ikaskuntzen sistematizazioa eta beste zerbitzu eta gizarte-erakunde batzuekin sarean lan egitea.
Laguntza-taldeen esperientzia bereziki garrantzitsua da. Askotariko emakumeak daude konfiantzan, segurtasunean eta iritzirik ezean oinarritutako espazioetan. Ahalduntzea, autoestimua, gizarte-trebetasunak, parte-hartzea eta ongizate emozionala lantzen dira. Jarduera fisikoan oinarritutako Las Karolas ekimenak erakusten du kirola inklusiorako eta osasun emozionalerako tresna ere izan daitekeela.
Taldeak azpimarratutako ikaskuntzek honako premia hauek biltzen dituzte:
- emakumeek parte hartzeko dinamika puntualagoak eta intentsiboagoak, beste emakume batzuekin batera doazenean;
- intentsitatea ez dela inpaktua, eta aldaketa txikiek eragin oso eraldatzaileak izan ditzaketela onartzea;
- landa-ingurunearen mugak identifikatzea; izan ere, estigmak aurrez aurreko parte-hartzea zailtzen du eta irtenbide malguak eskatzen ditu;
- taldea etengabe prestatzea, genero-estereotipoak ez errepikatzeko.
AVIFESek egindako lanak erakusten du intersekzionalitatea zeharka txerta daitekeela, genero-desberdintasuna osasun mentalarekin, desgaitasunarekin, adinarekin edo gizarte-bazterketarekin lotutako estigmarekin lotuz.
- IRSEARABA — Bidatu programa
Aurkezlea: Nekane Caballero, Bidatu programaren koordinatzailea (IRSEARABA).
Bidatu Programak ama gazteekin egiten du lan, horietako asko bakarrik daude, migratzaileak dira, edo familiaren laguntzarik gabe bizi dira. Zailtasun asko bizi dituzte eta laguntza osoa behar dute zortzi urtetik beherako seme-alaben ongizatea bermatzeko. Helburu nagusia familia-unitatea zaintzea eta haurrak ingurune seguru, afektibo eta egonkorretan hazteko beharrezko baldintzak sortzea da.
Esku-hartzeak desberdintasun-ardatz garrantzitsu batzuk ditu abiapuntu: generoa, ama bakarrik, klase soziala, jatorria, adina, hezkuntza-maila, genero-indarkeriako esperientziak eta etxebizitza eskuratzeko arazoak. Faktore horiek metatzeak zaurgarritasun-egoerak sortzen ditu, eta egoera horiek emakume bakoitzaren testuinguruarekiko laguntza zehatza eskatzen dute.
Programak bizitoki babestua, gizarte- eta hezkuntza-arloko esku-hartzea, laguntza emozionala eta sareko lana uztartzen ditu, premia pertsonalak, materialak eta sozialak estaltzeko. Hemen egiten da lan:
- guraso-gaitasunak eskuratzea;
- amen bizi-proiektua indartzea;
- arrisku-faktoreak murriztea familia-ingurunean;
- laguntza-sare egonkorrak sortzea.
Atzemandako oztopo nagusien artean daude gizarte-aurreiritziak, burokrazia, programa amaitutakoan etxebizitza eskuratzeko zailtasunak eta familiaren laguntzarik ezak ezartzen dituen mugak. Begirada intersekzionala funtsezkoa da ulertzeko oztopo horiek nola konbinatzen eta baldintzatzen diren esku-hartzea.
Nekane Caballeroren arabera, begirada hori txertatzeak amatasuna edo zaurgarritasuna esperimentatzeko modu bakarra ez dagoela onartzea ahalbidetzen du, eta laguntza bakoitza emakume bakoitzaren bizi-historiatik, baliabideetatik eta loturetatik abiatu behar dela. Intersekzionalitateak, horrela, esku-hartzea egoera-aniztasunera egokitzeko esparru bat eskaintzen du, erantzun uniformeak saihestuz eta haurrak ahalduntzeko eta babesteko prozesuak bultzatuz.
Eztabaidarako galderak
Jardunaldian zehar, bai ponentzian, bai esperientzien mahaian, hainbat galdera sortu ziren, eta EHSSko ikuspegi intersekzionalaren erronkei eta aukerei buruzko elkarrizketa sortu zen. Jarraian, planteatutako galdera batzuk eta parte-hartzaileek partekatutako erantzunak laburbilduko dira.
Zer aurretiazko baldintza behar dira gako intersekzionalak abian jartzeko?
Erantzuna (Uxue Zugaza): intersekzionalitateak eskakizun-maila handia planteatzen du, eta, beraz, antolakuntza-baldintza argiak eskatzen ditu. Lehenik eta behin, antolakuntza- eta politika-borondatea: prozesuak berrikusteko, funtzionatzen ez duena ezagutzeko eta aldaketa-espazioak irekitzeko konpromiso argirik gabe, intersekzionalitatea diskurtsoaren mailan geratzen da. Administrazio publikoen kasuan, aldaketarako borondate politiko irekia behar da, estamentu guztietan eraldaketak bultzatzeko gai dena. Bigarrenik, iraunkortasuna eta baliabideak, batez ere prozesuak berrikusteko eta berriak sortzeko denbora, nahiz eta hori sarritan administrazio publikoaren logikekin bat ez datorren. Hirugarrenik, elkarrizketarako eta trukerako espazioak, taldeek elkarrekin hausnartzeko, diagnostikoak kontrastatzeko eta ikuspegi desberdinak partekatzeko aukera izan dezaten.
Nola lotzen da intersekzionalitatea ekitatearen kontzeptuarekin?
Erantzuna (Uxue Zugaza): intersekzionalitateak ez du ekitatea ordezkatzen. Harekin hitz egiten du eta osatu egiten du. Ekitatea kontzeptu-esparru intersekzionalaren parte da; izan ere, esparru horrek boterea banatzea eta desberdintasunak ikuspegi konplexuago batetik ulertzea du helburu.
Nola garatzen da emakume-arlo bat erakunde baten barruan? Finantzaketa propioa du edo zeharka integratzen da? Erantzuna (Idoia Clemente, AVIFES): AVIFESen kasuan, Emakumearen Arloak erakunde pribatuetatik datorren finantzaketa du, baina ez da erakundearen beste zerbitzu batzuen bolumenaren parekoa. Aldi berean, genero-ikuspegia zeharkako bihurtzen da beste programa eta zerbitzu batzuetan, arlo espezifikoa integrazio-prozesu zabalagoekin batera.
Zer behar da erakunde batean intersekzionalitatea benetan txertatzeko?
Erantzuna (jardunaldiko hainbat lagunek partekatutako gogoetak): hainbat ideia nabarmendu ziren hemen: erakundeen ildo estrategikoetan sartzeko beharra eta hori bultzatzeko konpromiso esplizitua hartzea; prozesuan lagunduko duten lantalde egonkorren garrantzia, bai eta kultura- eta antolaketa-aldaketak mobilizatzeko gai diren lidergo feministen beharra ere; belaunaldi-aldaketa ere, begirada eta sentsibilitate berriak sartzen dituena, eta prestakuntza, ezinbestekoa konplexutasunetik zer dakarren ulertzeko. Azkenik, komunitatearen balioa azpimarratu zen, arazoei ikuspegi askotatik heltzeko aukera emango duten aliantzak eta sareak sortzea.
Zer eginkizun dute administrazio publikoek intersekzionalitatea erantzukizun publikoko zerbitzuetan integratzeko? Errazten al dute prozesu hori? Erresistentziarik ba al dago?
Erantzuna (Uxue Zugaza): Uxuek bi oztopo nagusi identifikatu zituen. Alde batetik, zerbitzu publikoetarako pleguak diseinatu, inplementatu edo idazten dituztenen arteko erresistentziak: intersekzionalitatea zerbait konplexutzat, ondo hartzeko zailtzat edo mehatxutzat ere har daiteke. Bestalde, burokrazia bera, oso zatikatua eta askotan kategoria bitarretan oinarritua, ikuspegi erlazionalagoak eta konplexuagoak sartzea zailtzen duena. Intersekzionalitatea logika hori hausten saiatzen da, eta horrek tentsioak sortzen ditu.
Nola eragiten dio EHSSko erakunde txikien errealitateak prozesu horri?
Jendearen iruzkina: ETE askoren egiturazko prekarietateak (baliabideak mugatzea, lan-karga handia, egonkortasunik eta organizazio-egiturarik eza…) zailago egiten du hausnarketarako eta eraldaketarako barne-prozesuei eustea, eta horrek zaildu egiten du genero-ikuspegia eta ikuspegi intersekzionala sistematikoki txertatzea.
Intersekzionalitatean aditua den Uxue Zugazari elkarrizketa
Uxue Zugaza EHUko Zientzia Politikoan doktorea da eta Zientzia Politikoko Departamentuko irakaslea unibertsitate bereko Gizarte eta Komunikazio Zientzien Fakultatean. Parte Hartuz ikerketa taldeko kidea da, demokrazian eta herritarren parte-hartzean espezializatua. Bere ikerketa-ibilbidea intersekzionalitatea eremu publikoan sartzean oinarritzen da batez ere. Doktore-tesiak — La institucionalización de la interseccionalidad en la política en igualdad en España (1983 – 2021) — aztertzen du nola hartu eta eraldatu den ikuspegi hori Estatuko berdintasun-politika publikoetan.
Jardunaldi honetarako egindako elkarrizketan, Uxue bere hitzaldiaren elementu nagusietako batzuetan murgiltzen da: intersekzionalitatearen zentzu politikoa, instituzionalizazioaren erronkak, hura praktikan jartzeko gakoak eta esku-hartze soziala eraldatzeko eskaintzen dituen aukerak. Solasaldi honek ohar honetan garatutako edukiak osatzen ditu.
Elkarrizketa bideo honetan dago ikusgai:
Bibliografia
Hill Collins, P. eta Bilge, S. (2016). Interseccionalidad. Madril: Morata.
Gandarias, I. eta Zugaza, U (2025). Intersekzionalitatearen praktikarantz: hausnarketarako eta ekintzarako gida. Bizkaiko Foru Aldundia. Hemen erabilgarria.
[1] Itziar Gandarias irakaslea da Deustuko Unibertsitateko Osasun Zientzien Fakultatean (Psikologia Saila).
[2] Kimberlé Crenshaw Estatu Batuetako legelaria eta akademikoa da, Zuzenbideko irakaslea UCLAn eta Columbia Universityn, eta nazioartean ezaguna da 1980ko hamarkadaren amaieran intersekzionalitate kontzeptua formulatzeagatik.
[3] T4 Elkartearen berezko esku-hartze eredua, Sistemaren, Behaketaren, Afektuaren, Efektibitatearen eta Elkarrekiko Eraldaketaren balioan oinarritua.